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jueves, 2 de enero de 2020
QHAPAQ QOLLA “Llamero Milenario recorriendo el mundo”
qhapaq qolla
“Llamero Milenario recorriendo el mundo”
….Porque cuando me impongo mi vestimenta de Qolla dejo de ser yo,
para convertirme en un llamero más
Seguramente
al mirar el dibujo anterior habrá personas que les parezca familiar dicha
imagen; sin embargo, para la mayoría será una imagen algo peculiar, folclórica
y extraña, porque simplemente no lo conocen, ante ello seguramente las preguntas que vendrán a
su cabeza serán: ¿Quién es ese personaje? ¿De dónde proviene? ¿Qué representa y
qué es lo que hace?, el presente articulo responderá a estas y otras incógnitas.
Comencemos
por mencionar su nombre, el personaje presentado es el llamado Qhapaq Qolla
términos quechuas, cuyo significado son: Qhapaq, “grande, rico, poderoso” y
Qolla que es el nombre con el cual se conoce a los habitantes de la región del
Qollasuyo. El “Qhapaq Qolla” es un ser trashumante, mitad Hombre mitad Llama.
Evoca al Llamero, personaje que recorría aún recorre los andes sudamericanos,
desde las altas punas hasta los valles de la costa y sierra para intercambiar
productos del altiplano como el chuño, papa, ch’arki (carne seca), quinua,
kañiwa y otros, con productos del valle selvático como frutas, hojas de coca,
plumas, semillas, plantas, y de la costa como el yuyo, pescado, conchas
marinas, algodón, frutos, etc.
En
base a lo anteriormente señalado, los qhapaq qollas parodian y representan a
estos legendarios comerciantes del altiplano, la danza esta integrada por tres
personajes:
El
primero son los “Qollas” propiamente dicho, organizados
en dos filas de danzantes cada una encabezada por un Capitán, ellos imita el
desplazamiento de las Llamas quienes siguen a su Haiñachu o líder, que en el
caso de la Danza es el Caporal o Alcalde. Tanto el Caporal y sus danzantes
fácilmente se le puede identificar por el Waqollo blanco que cubre su rostro
(máscara tejida de lana blanca), cuyo borde de las cejas y de los bigotes son
de color negro; los ojos y la nariz están delineados con color rojo. El waqollo
del alcalde qolla es igual, con la diferencia de que en la frente tiene una
cruz negra.
Así
mismo, llevan una montera o aqharapi que va en la cabeza cubierta de abalorio
multicolores que representan la nieve que se derrite bajo la luz del Sol. Lleva
pantalones azules que llegan hasta las pantorrillas, zapatos de caña alta,
medias blancas,[1] una
camisa sobre la que va un Chaleco ( suéter de la lana guinda, sin mangas), y
sobre éstos, las dos huaracas que adornan su torso, simbolizando el Yanantín, herencia de la
cosmovisión andina (la dualidad femenina
y masculina). Encima, la tercera Huaraca con la que se enfrentan en el Yawar
Mayo( río de sangre), un encuentro ritual de transición y resistencia entre dos
qollas.
Sus
manos son cubiertas por unos maqitos ( parecido a los mitones), guantes que
cubren la mano pero dejan libres los dedos. Tiene además un par de chuspas
donde lleva sus pertenencias y alimentos para el viaje. En la espalda le adorna
de forma elegante una Vicuña disecada que cuelgan campanas de bronce, que le
dan al personaje una musicalidad especial al andar.
Todos
ellos, van “pastoreados” por el segundo
personaje de esta danza la “Imilla”,
la única figura femenina de la danza quien va junto al Caporal. Viste una
blusa de seda con encajes por lo general de color blanco o celeste, una falda
larga de color fucsia o roja (una mano por debajo de la rodilla), medias y
zapatillas blancas. Algo que la hace misteriosa, es la máscara de tela color
negro que no deja precisar su identidad. Se desplaza al interior de las filas,
torciendo lana en una phuska. Ella hace la vez de Madre y Protectora para los
Qollas.
El
tercer personaje es el Uña Qolla ( un niño qolla) que
representa al hijo del qolla con la Imilla, su presencia también significa el
legado dejado a las futuras generaciones asegurando la presencia de esta danza
en los años venideros.
La
aparición exacta de los Qhapaq Qollas se pierde en la historia; sin embargo, aparecen
en los mitos relacionado con la llegada de
la Virgen del Carmen a Paucartambo ( Cusco), de ahí que nace también la parodia
de la guerrilla, que es el enfrentamiento entre los Qhapaq Qollas y Qhapaq
Chunchos para determinar con quien se queda la Virgen. Por ello la participación
de los Qollas es obligatoria y activa durante la Festividad de la Virgen de
Carmen.
Así
también, es de suma importancia y relevancia cultural la presencia de esta
danza durante la Peregrinación al Santuario del Señor
de Qoyllurit’i,
la misma que fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por
la UNESCO el 27 de noviembre del año 2011[2],
esta peregrinación se realiza cada año una semana antes de Corpus Christi, en el Paraje de
Sinak’ara a los pies del Nevado de Qolqepunko, en la provincia cuzqueña de Quispicanchi. Para llegar al mencionado
lugar se tiene que realizar una caminata de mas o menos 7.5 Km. a una altura de
4 600 m.s.n.m. aprox.
La
Peregrinación al
Santuario del Señor de Qoyllurit’i , es una de las peregrinaciones mas
importantes en nuestro país y del mundo, siendo única en muchos aspectos entre
los que destacan: la fusión de la Religión católica con la cosmovisión andina, dando
realce al Yanantin en muchos aspectos; la conservación de la cultura andina en
cuanto al respeto al Apu (espíritu del cerro), la Pachamama (la tierra) y el
Inti (el Sol) como divino hacedor; la congregación
de miles de personas peregrinantes
devotas de la imagen milagrosa; su organización particular conformada por la
Hermandad del Santuario así como el Consejo de Naciones, determinada por 8 naciones, que no es otra cosa que el
conjunto de decenas de comparsas, que vienen de distintos lugares de las provincias
del Cusco, así como de otros departamentos del Perú.
En
esta peregrinación auténtica y original toman un papel muy importante los
Qhapaq qollas a través de su canto y baile, expresan sus sentimientos y anhelos
de su corazón, sus cantos llenos de nostalgia por no saber si al próximo año
llegaran nuevamente a los pies de su Taytacha, hacen que cualquier peregrino se
sienta parte también de sus vivencias.
Actualmente,
los qhapaq qollas no sólo se ven en las festividades conocidas antes
mencionadas, hoy los vemos en distintos lugares y festividades tanto en la
ciudad del Cusco, como en otros lugares del Perú y el extranjero tales como:
Lima, Arequipa, Tacna, Moquegua, Puno, Argentina, Chile entre otros. En nuestra
ciudad Blanca tras la llegada de la Replica del Señor de Qoyllurit’i en los
años 90’ , también se funda la primera comparsa de Qhapaq Qollas en esta
ciudad, conocidos hoy como la Comparsa Qhapaq Qolla de Arequipa, que todos los
años peregrinan hacia el Santuario, así mismo llevan esta manifestación
cultural a diferentes lugares del departamento de Arequipa.
Finalmente,
como podemos ver la presencia de esta danza en varios lugares es muy notaria,
por ello no dudamos en decir que este
personaje milenario viene calando en los
corazones de las personas a través de su canto y baile, siendo alegres y
jocosos, pero al mismo tiempo nostálgicos y risueños, cuando se trata de pedir
la bendición a su Hacedor, por estas características únicas se puede considerar
una danza completa que trasmite cultura y
fé, hasta que el Taytacha lo permita.
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